Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mr. Chen Bo-Xun
蕭鎭國大德提供，北美某大德提供，陳伯勳大德提供新式標點
新式標點
二手當心合掌，
大母指並押二頭指上節如劍形。結此印卽
觀自心中有八葉蓮華，於華中想
放金色光與印相應，想彼
法本來不生。卽誦眞言曰：
次誦眞言八遍，以印如前加持自身五處，所
謂額、右肩、左肩、心、喉，頂上散。一字頂
先合掌，以左右二無名指、二小指右押左，
相刃入掌，二中指直竪，屈第一節，頭相跓如
劍形，二大指入掌，平伸二頭指，屈押二大指
甲頭相跓，名頂輪王根本印。頌曰：此印摩訶
印，所謂如來頂，適纔結作之，卽同於世尊。
頂輪王眞言：
次結孔雀王印 以二手內相刃，直竪檀慧
頭相跓，禪智亦直竪並相跓，其印卽成。誦眞
言三遍或七遍，與頂輪王合誦，應加此眞言
句。誦眞言曰：
若以尋常持念一字頂輪王眞言，須別誦孔
雀王眞言，亦須別誦此加句法，親於阿闍梨
所以口傳授之，修瑜伽者知耳。
金剛解脫眞言：
葉衣觀世音菩薩眞言曰：
智矩如來眞言：
大悲隨心眞言：
如來袈裟眞言：
一字頂輪。
金剛延命眞言：
金剛命眞言：
金剛王眞言：
白傘蓋佛頂眞言：
毘盧遮那佛眞言：
光聚佛頂眞言：
觀自在菩薩眞言：
不空羂索心眞言：
虛空藏滿願眞言：
虛空藏三昧耶眞言：
虛空藏眞言：
虛空藏羯麼眞言：
文殊八字眞言：
文殊菩薩六字眞言：
孔雀王眞言：
普賢菩薩陀囉尼曰：
除毒眞言曰：
菩提心眞言：
下
祈雨助頂輪加持日眞言：
金剛大輪陀羅尼曰：
懺悔滅罪眞言：
決暯偈：
次結佛眼印，以二手合掌，二大拇指雙屈
入掌，二頭指輔二中指第一節背，如兩眼相
對，是名佛眼印。成已，加持五處，所謂額、右肩、
左肩、心、喉，頂上散。誦眞言曰：
次結大日如來劍印。
以二手當心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以
二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印
已，卽觀自心中有八葉蓮華，於蓮華中想
字放金色光與印相應，想彼
切法本來不生。卽誦眞言曰：
次誦眞言八遍，以印如前，加持自身五處，所
謂額、右肩、左肩、心、喉，於頂上散印。
次以軍荼利心眞言，遍護諸物去垢淸淨。誦
眞言曰：
以右手掬淨水，加持七遍，用灑澡豆等物，便
成淸淨。次誦軍荼唎根本眞言及密印攬
水，其印平展慧臂，屈方、願二度入掌，以智度
捻二度甲上，慧度拳於方度節側，力度拳於
願度節側，以此印攬水，誦根本眞言七遍加
持，然後解衣隨意澡浴。眞言曰：
凡澡浴法，三分別洗，須知次第前後，從足至
臍爲下分，從臍至頸名中分，從頸至頂爲上
分。應先洗下分淨已，卽以皂莢澡豆淨手，次
洗中分；又淨洗手，次注上分。本經云：「凡澡洗
時，寂然一心持念不應散亂，亦不戲笑及無
義談話，亦勿視隱密處，亦不應思念男女等
欲事，但爲去垢
一心明記次第如法護持，亦不應嗔呵大小，
設有不如意事應慈心善言敎示。」如是依敎
如法浴竟。次應灌頂，以此眞言加持淨甁
用灌其
若自加持，但誦眞言二十一遍卽得；若便同
伴或知法弟子加持，滿一百八遍。如無甁或
無人，但以此印掬水，每掬水加持，誦眞言七
遍。三度掬水如法加持，自灌其頂。其印以檀
慧右押左相叉入掌，以戒方雙屈並押交上，
以忍願直竪頭相跓，以進力屈跓忍願背上
節，禪智並竪卽成，此名灌頂印。次以前大
三昧耶眞言，言及印如前，加持自身五處如
前。次以軍荼利心如前，掬水加持灑於所
著衣上，令其淸淨，然後取著。仍須自誦吉
祥伽陀，不應間斷，直至本所座處，心想以
此淸淨身心禮事供養一切諸佛，便入道場
供養，如大敎中說。依《蘇悉地經》及《金剛頂經
略鈔》解諸觸穢加持三業法，夫淨三業者，
或時身有觸穢，
或時心中思惟不饒益事等，皆名三業不淨，
故須以此陀羅尼及正觀加持，令罪垢消除、
身語意業速得淸淨。眞言曰：
次誦眞言七遍，彌多益善。此眞言能除身語
意業一切罪垢皆得淸淨。正誦之時，應入此
瑜伽觀思惟，一切諸法本性淸淨，但爲虛妄
客塵煩惱所覆，迷失正理，故有顚倒妄執善
惡業果。我今入法界平等不思議觀，了知一
切煩惱罪垢本來淸淨，又以陀羅尼不思議
力，一切諸佛共以神通加持相應力故，應時
煩惱妄想皆得淸淨。何以故？了彼煩惱彼虛
妄生無自性故，如幻如夢本來淸淨，作此瑜
伽正觀及祕密加持，一切惡業無不淸淨。本
經中名爲祕密內澡浴法。凡解穢法有二種
穢：一者，欲入觸穢處，卽
眞言，誦眞言七遍，能辟除一切穢惡，不著
身心，以此加持身，如忿怒金剛，毘那夜迦不
能得便。烏蒭澁麼忿怒王眞言曰：
二者，久持誦人身心淸淨，忽然不覺悟被觸
穢，或食著穢食、或著穢衣、或穢觸陵突，自覺
身心不安之時，當須速以灰水摩洗一金銀
器或白瓷器，取少許新汲水，以軍荼唎眞
言加持七遍，或二十一遍或一百八遍然飮
之，應時卽定如湯
二眞言具列軍吒唎軌。眞言曰：
佛部心三昧耶印。以止觀十度內相叉作拳，
以禪智並竪，結印成已，觀諸佛遍虛空，卽誦
眞言三遍，頂上散印。誦眞言曰：
次結蓮華部三昧耶印。準前佛部心印，智
度屈入掌，直竪禪度。結印成已，想於一切
如來右邊有觀自在菩薩幷諸眷屬，卽誦眞
言三遍，頂右散印。誦眞言曰：
次結金剛
以禪度屈入掌，直竪智度，想於一切如來左
邊有金剛手菩薩幷諸眷屬，卽誦眞言三遍，
頂左散印。誦眞言曰：
次結被甲護身印。以觀羽禪度橫於掌內，
以進忍戒檀四度握拳，結印成已，加持五處，
所謂額、右肩、左肩、心、喉，是名爲五處。護身眞
言曰：
一字頂輪王辟除印。以左右頭指、無名指、小
指右押左相叉入掌作拳，二大指雙屈入掌，
二中指直竪頭相跓，結印成已，於頂上左轉
三匝是辟除，右轉三匝是結護，想心所到便
成界方。此印能破障一切佛頂法事，若一切
惡天龍八部，藥叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
摩呼羅伽、毘那夜迦倫，見是印悉皆怖走辟
除。誦眞言曰：
次獻閼伽眞言曰：
以二手捧器當額，
沐浴聖衆。次結普通供養印：
由此眞言威力，流出一切燈明雲海，供養一
切如來及諸聖衆。復觀想幢幡蓋網、瓔珞衣
服繒綵等物，
誠實言誦妙伽陀而讚之曰：
次結佛大慈護印。以十度相叉作爲月，禪
智檀慧竪相著，結印成已，印心、額、喉，頂上散
印。誦眞言曰：
次結佛眼印。以二手合掌，二大拇指雙屈
入掌，二頭指輔二中指第一節背，如兩眼相
對，是名佛眼印。成已，加持五處，所謂額、右肩、
左肩、心、喉，頂上散印。眞言曰：
次結一字頂輪王印。先合掌，以左右二無
名指、二小指右押左相叉入掌，二中指直竪
屈第一節，頭相跓如劍形，二大指入掌，平伸
二頭指屈押二大指甲頭相跓，名頂輪王根
本印。頌曰：
眞言曰。
次孔雀王印。以二手內相叉，直竪檀慧頭
相跓，禪智亦直竪並相跓，其印卽成。誦眞言
三遍或七遍，與頂輪王合誦，應加此眞言句。
誦眞言曰：
若以尋常持念一字頂輪王眞言，須別誦孔
雀王眞言，亦須別誦此加句法，親於阿闍梨
所以口傳傳授之，修瑜伽者知耳。
復說祈雨壇法。若天亢旱時，欲祈請雨者，
於露地作壇，除去瓦礫及諸穢物，張設靑幕
懸靑幡，香埿塗拭作一方壇，於壇中畫七寶
水池，池中畫海龍王宮，於龍宮中有釋迦牟
尼如來住說法相，佛右畫觀自在菩薩，佛左
畫金剛手菩薩等侍衛，於佛前右畫三千大
千世界主輪蓋龍王，佛前左畫難陀、
二龍王，於壇四方用瞿摩夷汁各畫一龍王，
於東方畫一龍王，一身三頭，量三肘，幷眷屬圍
繞；又於南方畫一龍王，一身五頭，量長五肘，
幷諸眷屬；又於西方畫一龍王，一身七頭，
七肘，幷諸眷屬圍繞；又於北方畫一龍王，一
身九頭，量長九肘，幷諸眷屬圍繞，皆在靉靆
靑黑雲中。半身以下如蛇形，尾在池中，半身
以上如菩薩形，皆合掌從池涌出。於壇四角
置四淸水甁，隨其力分飮食菓子等，皆作深
靑色，以淨布列供養，燒香散靑色華。道場中
所用物，皆作靑色。祈雨之人，若是出家苾芻
應具律儀；若是俗士應受八戒。作法之時，喫
三白食，每日香湯沐浴著新淨靑衣，於壇西
面以靑物爲座，卽以香塗手，先應三密加持
護自身及壇上，案上置此《大雲經》，於持一切
有情起大慈悲心，志誠請一切佛菩薩加持，
晝夜虔誠讀此《大雲經》。或二人三人乃至七
人，更替讀誦經聲不應間斷。亢旱之時，如是
依法
定降注甘雨。若災重不雨，更作
不應。
皆離諸苦難、發無上菩提心，爲一切有情降
注甘雨，密經所居之處，去村邑等處也。
金剛解脫眞言：
葉衣觀世音菩薩眞言曰：
智炬如來眞言曰：
大悲隨心眞言：
無量壽如來心眞言：
如來袈裟眞言：
《大日經》略攝念誦
八轉聲者，體、業、作具、所爲、從、屬、依、呼是也。且
釋者，體聲者，如菩薩摩訶薩等是體聲呼也。
二、業聲者，如前菩薩修行無所得觀業聲也。
三、作具聲者，如何菩薩修行無所得觀，謂用
般若波羅蜜多，是作具聲也。四、所爲聲者，爲
何修行，謂爲度一切衆生爲聲也。五、從聲者，
從何修行，謂從諸佛出現於世演說正法，是
從聲也。六、屬聲者，誰之無所得，一切法之
無所得，是屬聲也。七、依聲者，於何修行，依三
賢十地等，是依聲也。八、呼聲者，謂上來呼召
名言，是呼聲也。此下有六離合釋，全同世
布流文相，是故略之。此次有《摩利支菩薩
略念誦法則》，
空所譯也。是又全同世流布本，是故略之也。
《摩利支經》一卷，是又今略之。次有金剛
頂經瑜伽三十七尊三昧耶眞言，如次第列
之，今又略之。《金剛頂瑜伽大敎王經》十六
大菩薩讚：
金剛手：
金剛王：
金剛愛：
金剛喜：
金剛寶：
金剛光：
金剛幢：
…」
金剛笑：
金剛法：
………」
金剛利：
金剛因：
金剛語：
………」
金剛業：
金剛護：
金剛牙：
……」
金剛拳：
………」
此次有諸尊眞言，今非所用，大槪同世流布
呪陀羅尼故，又略之。
右大日劍印廣本者，大師歸朝之日，慧果
和尙授之。其略本者，小野僧正所述，相承
之說如是。今歲見多本，傳寫差謬不少，因
茲對校印版，令讀者易見。然《演奧鈔》四十
二釋轉字輪品歸敬偈云，歸命菩提心等
者，以下六句讚梵本，出小野僧正大日劍
印中，最極祕也。茲覺、慧運、宗睿三師錄所
載，毘盧遮那如來菩提心讚是也。此兩本
中無其梵讚，蓋寫脫，且有別本乎，更可尋
之。時惟享和元辛酉年秋九月九日。
和州長谷寺歡憙院快道誌